1 - معطوف على منصوب هو "مَيْتَةً"، والتقدير: إلا أن يكون فسقًا.

2 - معطوف على محل المصدر المؤول المستثنى "أَنْ يَكُونَ" والتقدير: إلا أن يكون ميتة إلا فسقًا.

3 - مفعول لأجله مقدم، وناصبه "أُهِلَّ". والتقدير: أو أهل به فسقًا لغير اللَّه. وفيه فصل بين "أَوْ" العاطفة والمعطوف "أُهِلَّ بِهِ. . . " بالمفعول لأجله وهو قول الزمخشري.

أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ:

أُهِلَّ: فعل ماض مبني للمفعول. لِغَيْرِ اللَّهِ: اللام: حرف جر. غَيْرِ: مجرور بالحرف.

لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال.

بِهِ: الباء: حرف جر. والهاء: في محل جر بالحرف. والجار والمجرور:

- إما في محل رفع نائب عن الفاعل، وليس الضمير عائدًا على شيء.

- وإما أنه متعلق بـ "أُهِلَّ"، وهو عائد للضمير المستكن في "يَكُونَ"، وهو قول الزمخشري. وسيأتي تفصيل الكلام فيه.

* جملة: "أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ" فيها ما يأتي:

1 - في محل نصب صفة لـ "فِسْقًا"، أي: فسقًا مُهَلًّا به لغير اللَّه، إذا جعلت "فِسْقًا" معطوفة على خبر "يَكُونَ".

* وجملة: "لَا أَجِدُ. . . أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ": في محل نصب مقول القول.

2 - معطوفة على جملة "يَكُونَ"، والضمير في "بِهِ" عائد على الضمير المستتر في "يَكُونَ"، إذا جعلت "فِسْقًا" مفعولًا لأجله مقدمًا. وتقدير ذلك: أو شيء أهل لغير اللَّه به. وهذا الوجه قال به الزمخشري، وضعَّفه أبو حيان (?)، ورماه بشدة التكلف؛ إذ ينشأ عنه حذف الموصول الذي