و"يَسُبُّوا": فعل مضارع فيه وجهان:

1 - منصوب بـ (أن) مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤوَّل ([أن] يَسُبُّوا .. ) معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق، أي: لا يكن منكم سبّ لآلهتهم فسبّ منهم للَّه.

2 - مجزوم؛ لأنه معطوف على فعل "لَا تَسُبُّوا".

وعلامة النصب أو الجزم حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة "تَسُبُّوا" فيها وجهان:

1 - صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب.

2 - معطوفة على جملة "لَا تَسُبُّوا" لا محل لها.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. عَدْوًا: فيه ما يأتي (?):

1 - مفعول من أجله منصوب.

2 - نائب مفعول مطلق؛ فهو مصدر من غير لفظ الفعل؛ إذ السبّ من جنس العَدْو.

3 - مصدر في موضع الحال مؤول بمشتق، أي: فيسبوا اللَّه ظالمين. وهي حال مؤكِّدة.

بِغَيْرِ: الجارّ والمجرور في موضع نصب على الحال من فاعل "يَسُبُّوا"، أي: فيسبوا اللَّه جاهلين به، وبما يحب أن يذكر به. عِلْمٍ: مضاف إليه مجرور.

كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ:

كَذَلِكَ: مرّت في الآية/ 105، من هذه السورة. زَيَّنَّا: فعل ماض مبني على السكون، و (نا) في محل رفع فاعل. لِكُلِّ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "زَيَّنَّا".