* والجملة في محل رفع خبر كما تقدم.

خَالِقُ: تقدم إعرابه. كُلِّ: مضاف إليه مجرور. شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة "ذَلِكُمُ اللَّهُ. . . " لا محل لها؛ استئنافيَّة.

فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ:

فَاعْبُدُوهُ: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدّر، وهي سببية فقط غير عاطفة (?). واعْبُدُوهُ: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به.

* وجملة "اعْبُدُوهُ" جواب شرط مقدّر، أي: إن كانت هذه صفات اللَّه فاعبدوه، فهي في محل جزم إن قدّرنا الشرط جازمًا، ولا محل لها إن قدّرناه غير جازم.

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ: الواو: عاطفة، و"هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ" مثل "هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" في الآية السابقة/ 101.

* وجملة "هُوَ عَلَى. . . " معطوفة على جملة "ذَلِكُمُ اللَّهُ. . . " لا محل لها.

{لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)}

لَا تُدْرِكُهُ: لَا: نافية، وتُدْرِكُ: فعل مضارع مرفوع، والهاء: في محل نصب مفعول به. الْأَبْصَارُ. فاعل مرفوع.

* وجملة "لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ" لا محل لها؛ استئنافيَّة.

وَهُوَ: الواو: حالية، هُوَ: في محل رفع مبتدأ. يُدْرِكُ: مثل "تُدْرِكُ" وفاعله (هو). الْأَبْصَارَ: مفعول به منصوب.

* وجملة "هُوَ يُدْرِكُ. . . " في محل نصب حال من الهاء في "تدركه".

* وجملة "يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ" في محل رفع خبر (هو).

وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ: مبتدأ، وخبر أول وثان.