1 - معطوف على (الهاء) في "اتَّقُوهُ"، أي: اتقوه واتقوا عذاب يوم يقول. وذلك على حذف مضاف.

2 - معطوف على "السَّمَاوَاتِ"، أي: خلق السموات وخلق يوم يقول، فهو في حيز المفعول به.

3 - مفعول به لفعل محذوف تقديره (اذكر).

4 - منصوب بعامل مقدَّر هو مفعول لفعل مقدَّر أيضًا، أي: واذكروا الإعادة يوم يقول: كن، أي: يوم يقول اللَّه للأجساد كوني معادة.

5 - معطوف على موضع "بِالْحَقِّ" الذي هو النصب على الحالية، ويكون "يَقُولُ" بمعنى" قال"، أي: "وَهُوَ الَّذَي خَلَقْ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بِالْحَقِّ، وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ".

6 - ظرف زمان منصوب، والناصب له معنى جملة "قَوْلُهُ الْحَقُّ"، فهو متعلّق بها، أي: يحقّ قوله في يوم يقول كن.

7 - ظرف زمان منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدم، والمبتدأ "قَوْلُهُ" وتكون كلمة "الْحَقُّ" صفة لـ "قَوْلُهُ"، أي: قوله الحق في يوم يقول كن فيكون، أي: قوله الحق مستقر يوم يقول. . .

8 - منصوب بمحذوف، دلّ عليه "بِالْحَقِّ"، وعدّ أبو حيان هذا الإعراب متكلَّفًا. يَقُولُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل تقديره (هو).

* وجملة "يَقُولُ. . . " في محل جَرّ مضاف إليه.

من: فعل أمر تام مبني على السكون، والفاعل تقديره (أنت).

* وجملة "كُن" في محل نصب مقول القول.

فَيَكُونُ: الفاء: عاطفة لربط المسبب بالسبب، ويَكُونُ: فعل مضارع تام مرفوع، وفي فاعله أوجه (?):