* وجملة "يَعْلَمُهَا" فيها وجهان (?):

1 - في محل نصب حال من "وَرَقَةٍ"؛ لَاعتماد النكرة على النفي، أي: وما تسقط ورقة إلَّا عالمًا هو بها.

2 - في محل جَرّ صفة لـ "وَرَقَةٍ" على اللفظ، أو في محل رفع على المحل، ذكر ذلك السمين الحلبي.

وَلَا: الواو: عاطفة، و"لَا" زائدة لتوكيد النفي.

حَبَّةٍ: معطوفة على ورقة مجرورة على اللفظ، ولو قرئت على الرفع لكان على الموضع.

فِي ظُلُمَاتِ: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ "حَبَّةٍ". الْأَرْضِ: مضاف إليه مجرور.

وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ: مثل" وَلَا حَبَّةٍ". وقرئ بالرفع على المحل، وهو الظاهر فتكونان مبتدأين خبرهما "إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ" (?).

إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ:

إِلَّا: أداة حصر. فِي كِتَابٍ: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: إلَّا هو في كتاب مبين. مُبِينٍ: صفة لـ "كِتَابٍ" مجرورة مثله.

* وجملة "إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ" بدل اشتمال من "إِلَّا يَعْلَمُهَا" (?) أو بدل الكل.

قال أبو البقاء (?): "إِلَّا فِي كِتَابٍ" لا يجوز أن يكون استثناء يعمل فيه "يَعْلَمُهَا"؛ لأن المعنى يصير: وما تسقط من ورقة إلَّا يعلمها إلَّا في كتاب، فينقلب