2 - للمهلة في الزمان، وبهذا أخذ أبو حيان.

الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ في محل رفع مبتدأ. كَفَرُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة لا محل لها؛ صلة الموصول.

بِرَبِّهِمْ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ (?):

1 - "كَفَرُوا"، ويكون "يَعْدِلُونَ" بمعنى يميلون عنه؛ من العدول. ولا حاجة لمفعول به؛ لأنه لازم.

2 - "يَعْدِلُونَ" إذا كان متعديًا، ومفعوله محذوف، والباء على الوجه الأول بمعنى "عن"، وعلى الوجه الثاني للتعدية. والهاء: في محل جَرٍّ مضاف إليه.

يَعْدِلُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة "يَعْدِلُونَ" في محل رفع خبر.

* وجملة "الَّذِينَ. . . يَعْدِلُونَ" لا محل لها؛ معطوفة على جملة (?):

1 - "الْحَمْدُ لِلَّهِ". وبهذا أخذ أبو حيان.

2 - أو "خَلَقَ السَّمَاوَاتِ" قاله الزمخشري، وردّه أبو حيان؛ لضعف العطف على جملة الصلة الفعلية.

{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (?)}

هُوَ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الَّذِي: اسم موصول مبنيّ في محل رفع خبر.

* والجملة لا محل لها؛ استئنافيّة.

خَلَقَكُم: فعل ماض، والكاف: في محل نصب مفعول به.

* والجملة لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي.