الْأَوْلَيَانِ: فيه ما يأتي (?):

1 - مبتدأ، وخبره "آخَرَانِ"، أي: فا لأوليان بأمر الميت آخران.

2 - خبر لمبتدأ محذوف، أي: هما الأوليان.

3 - بدل من "آخَرَانِ" في معنى البيان للمبدل منه، وهو وجه ضعيف؛ لأن الإبدال بالمشتقات قليل.

4 - عطف بيان لـ "آخَرَانِ" بيّن الآخرَيْن بالأولَيَيْن، وذلك عند من لا يشترط التوافق بين التابع والمتبوع في التعريف والتنكير كالأخفش والزمخشري.

5 - بدل من فاعل "يَقُومَانِ".

6 - صفة لـ "آخَرَانِ" عند الأخفش؛ لأنه تخصص بالوصف، وضعف ذلك أبو حيان.

7 - فاعل "اسْتَحَقَّ" ذكره أبو البقاء.

فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ:

فَيُقْسِمَانِ: الفاء: عاطفة تفيد السببية، و"يُقْسِمَانِ" مثل "يَقُومَانِ".

* والجملة معطوفة على جملة "يَقُومَانِ"؛ فلها حكمها.

بِاللَّهِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "يُقسِمَانِ". لَشَهَادَتُنَا: اللام: واقعة في جواب القسم، و"شَهَادَةُ" مبتدأ مرفوع، و"نا" في محل جَرّ مضاف إليه. أَحَقُّ: خبر مرفوع.

* وجملة "لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ" جواب القسم "يُقْسِمَانِ" لا محل لها من الإعراب.

مِن شَهَادَتِهِمَا: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "أَحَقُّ"، والهاء: في محل جَرّ مضاف