أَوْ عَدْلُ: أو. مثل الأولى، و"عدل" معطوف على "جَزَاءٌ" أو على "كَفَّارَةٌ".

ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني في محل جَرّ مضاف إليه، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. صِيَامًا: تمييز منصوب، أي: أو قدر ذلك صيامًا. قال النحاس: "على البيان".

لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ:

لِيَذُوقَ: اللام: للتعليل، و"يَذُوقَ": فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل مستتر تقديره "هو"، والمصدر المؤوَّل "أن يذوق" في محل جَرّ باللام، وفي تعليق الجارّ والمجرور ما يأتي (?):

1 - بـ "جَزَاءٌ" قال الزمخشري: أي: فعليه أن يجازى أو يكفر ليذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الإحرام، ولم يجز هذا الوجه أبو حيان إلا على قراءة إضافة الجزاء إلى "مثل"، أمّا تلميذه السمين فردّ هذا الوجه مطلقًا.

2 - بفعل محذوف يدلّ عليه الكلام، أي: قيل: جوزي بذلك ليذوق.

3 - متعلّق بالاستقرار المقدّر قبل قوله: "فَجَزَاءٌ"، أي: فعلية جزاءٌ ليذوق.

4 - متعلّق بـ "صيام"، أي: صومه ليذوق.

5 - متعلّق بـ "طَعَامُ"، أي: طعام ليذوق، وذكر أبو البقاء الأوجه الثلاثة، وأحسنها الأول.

6 - متعلّق بـ "عَدْلُ ذَلِكَ"، نقله أبو حيان عن بعض المعربين، وهو "غلطٌ" كما قال.

وَبَالَ: مفعول به منصوب. أَمْرِهِ: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه.

* وجملة "يَذُوقَ" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.