لِلْمُتَّقِينَ: وفيه إعرابان (?):

1 - جارّ ومجرور، متعلِّقان بمحذوف صفة لـ "مَوْعِظَةً"، أي: موعظة كائنة للمتقين.

2 - يجوز أن تكون اللام زائدة مُقَوِّية.

والْمُتَّقِينَ: مفعول به بـ "مَوْعِظَةً".

{وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)}

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ:

الواو: استئنافيّة. لْيَحْكُمْ: اللام: للأمر. يَحْكُمْ: فعل مضارع مجزوم. أَهْلُ: فاعل مرفوع. الْإِنْجِيلِ: مضاف إليه مجرور.

بِمَا: الباء: حرف جَرٍّ. مَا: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل جَرّ. والجارّ متعلِّق بـ "يَحْكُمْ".

أَنْزَلَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. فِيهِ: جارّ ومجرور متعلقان.

1 - بالفعل "أَنْزَلَ".

2 - بمحذوف حال من "مَا"، أو من الضمير المقدَّر أي: بما أنزله حال كونه فيه.

* وجملة "وَلْيَحْكُمْ. . . " استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "أَنْزَلَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

- وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ:

تقدَّم إعرابها في الآية الأولى/ 44 من هذه السورة. وأحلنا عليه أيضًا في الموضع الثاني/ 45. فقد تكرر هذا التركيب ثلاث مرات مع خلاف في خاتمته:

الْكَافِرُونَ. الظَّالِمُونَ. الْفَاسِقُونَ.