بـ "يَحْكُمُ". أَنْزَلَ: فعل ماض. أَنَّهُ: لفظ الجلالة: فاعل. والمفعول به محذوف. أي: أنزله اللَّه، وهو الضمير العائد على "مَا".

* وجملة "أَنْزَلَ اللَّهُ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

فَأُوْلَئِكَ: الفاء: للجزاء. أُوْلَئِكَ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب.

هُمُ الْكَافِرُونَ: هُمُ: وفيه (?):

1 - ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

2 - مبتدأ ثان. ضمير مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.

الْكَافِرُونَ:

1 - خبر "أُوْلَئِكَ" إذا جعلت "هُمُ" ضمير فصل. وعلامة رفعه الواو.

2 - خبر "هُمُ" إذا أعربته مبتدأ، وتكون جملة "هُمُ الْكَافِرُونَ" في محل رفع خبر المبتدأ "أُوْلَئِكَ".

* وجملة "فَأُوْلَئِكَ. . . " في محل جزم جواب الشرط.

* وجملتا الشرط والجزاء في محل رفع خبر المبتدأ "من". وذلك هو الوجه المختار في تقدير خبر الشرط.

* وجملة "وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ. . . فَأُولَئِكَ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود: "والجملة تذييل مقرر لمضمون ما قبلها أبلغ تقدير. . . ".

{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)}

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ:

الواو: حرف عطف. كَتَبْنَا: فعل وفاعل. ومعنى كتب: فرض. عَلَيْهِمْ: جارٌّ