{قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (23)}

قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا:

قَالَ: فعل ماض. رَجُلَانِ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف.

مِنَ الَّذِينَ: مِنَ: حرف جَرّ. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جَرّ بـ "من". والجارّ متعلّق بمحذوف صفة لـ "رَجُلَانِ". يَخَافُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: فاعل.

ومفعوله (?):

1 - محذوف، والتقدير: يخافون اللَّه، أو يخافون العدو.

2 - وقد يكون المفعول ضميرًا عائدًا على الموصول، ويكون الضمير المرفوع في "يخافون" ضمير بني إسرائيل، والتقدير: يخافونهم، أي: من الذين يخافهم بنو إسرائيل، وأيد الزمخشري هذا الإعراب بقراءة من قرأ (?) "يُخافون" مبنيًا للمفعول.

* وجملة: "قَالَ رَجُلَانِ. . . " استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "يَخَافُونَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا:

أَنْعَمَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة: فاعل. عَلَيْهِمَا: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ "أَنْعَمَ".

وفي محل هذه الجملة ما يأتي (?):