د- أو يجعل "وَعَدَ" واقعًا على الجملة التي هي "لَهُمْ مَغْفِرَةٌ"، كأنه قيل: وعدهم هذا القول.

وعَقّب أبو حيان على تقديرات الزمخشري بقوله: "وهي تقادير محتملة، والأول أوجهها".

والوجه الأول عند السمين أولى، أي: ما ذكره الزمخشري أولى مما كان قبله؛ لأن تفسير الملفوظ به أَوْلى من ادّعاء تفسير شيء محذوف.

قلنا: هذا تفصيل ما أجمله شيخه أبو حيان.

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (10)}

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا:

الواو: استئنافيّة. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: فاعل. وَكَذَّبُوا: مثل "كَفَرُوا". بِآيَاتِنَا: جارّ ومجرور. ونا: في محل جَرّ بالإضافة، والجارّ متعلِّق بـ "كَذّب".

* جملة "الَّذِينَ كَفَرُوا. . . " (?) استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة "كَفَرُوا. . . " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة "وَكَذَّبُوا. . . " معطوفة على جملة الصلة فلا محل لها.

أُولَئِكَ: أُوْلَآءِ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محل رفع مبتدأ ثانٍ. والكاف: حرف خطاب.

أَصْحَابُ الْجَحِيمِ: خبر المبتدأ "أُولَئِكَ". الْجَحِيمِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة "أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ" في محل رفع خبر المبتدأ الأول "الَّذِينَ".