* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الحَقَّ:

الواو: حرف عطف. لَا: ناهية. تَقُولُوا: مثل "تَغْلُوا" مجزوم.

عَلَى اللَّهِ: عَلَى: حرف جَرّ. اللَّهِ: لفظ الجلالة مجرور. والجارّ متعلّق بـ "تَقُولُوا". إِلَّا الْحَقَّ: إِلَّا: أداة حَصْر. الْحَقَّ: فيه ما يأتي (?):

1 - مفعول به لفعل القول على معنى: "قلتُ خطبةً". قال العكبري: "لأنه بمعنى لا تذكروا ولا تعتقدوا. . .، قال الهمداني "على التضمين، كأنه قيل: ولا تذكروا إلا الحق".

2 - نعت مصدر محذوف، أي: إلا القول الحقَّ.

* والجملة معطوفة على جملة "لَا تَغْلُوا. . . " فلا مَحَلّ لها من الإعراب.

إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ:

إِنَّمَا: لا عمل لها.

الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 157 من السورة. وكان في "عِيسَى" البدل وعطف البيان، ومثله في "ابْنُ"، وأعرب نعتًا أيضًا.

الْمَسِيحُ: مبتدأ. . . رَسُولُ: خبر مرفوع. اللَّهِ: مضاف إليه.

وزاد أبو جعفر النحاس (?): أن يكون "ابْنُ مَرْيَمَ" خبرًا أول، و"رَسُولُ" خبرًا ثانيًا.

وَكَلِمَتُهُ: معطوف على "رَسُولُ". والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

* والجملة "إِنَّمَا المَسِيحُ. . . " استئنافيّة.

أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ:

أَلْقَاهَا: فعل ماض مبني على الفتح المقدَّر على الألف. والفاعل: ضمير مستتر