على الألف، قالوا: "عسى من اللَّه واجبة" وقيل: هي بمنزلة الوعد. اللَّهُ: لفظ الجلالة، اسم "عَسَى" مرفوع. أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ: أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. يَعْفُوَ: فعل مضارع منصوب. والفاعل: ضمير مستتر يعود على "اللَّهُ" تعالى. والمصدر المؤول من "أَن" وما بعدها خبر على تقدير (?): عسى اللَّه صاحب عفو عنهم. عَنْهُمْ: جار ومجرور متعلقان بـ "يَعْفُوَ".

* جملة "يَعْفُوَ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

* جملة "عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ" في محل رفع خبر المبتدأ.

* وجملة "فَأُولَئِكَ عَسَى. . . " استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا: تقدّم إعراب مثلها في مواضع. وانظر الآية/ 17 من هذه السورة "وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا".

* والجملة:

1 - استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 - أو في محل نصب على الحال.

فائدة (?)

ذكر الزجاج وغيره اختلاف الناس في "كان" في هذا الموضع كما يلي:

1 - ذهب الحسن البصري إلى أنه: كان اللَّه غفورًا لعباده وعن عباده قبل أن يخلقهم.

2 - قال النحويون البصريون: كأن القوم شاهدوا من اللَّه رحمة فأعلموا أن ذلك ليس بحادث وأن اللَّه لم يزل كذلك.

3 - وذهب بعض النحويين إلى أن "كان" و"فعل" من اللَّه بمنزلة ما في الحالى، فالمعنى واللَّه أعلم: واللَّه عفو غفور.