2 - يجوز أن تكون في محل نصب صفة لـ "نَارًا" والعائد محذوف. وضعّف السمين هذا الوجه.

لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ: لِيَذُوقُوا: اللام للتعليل، يَذُوقُوا: فعل مضارع منصوب بـ "أَنْ" المضمرة جوازًا بعد اللام. والواو: فاعل، الْعَذَابَ: مفعول به منصوب.

* وجملة "يَذُوقُوا. . . " صلة موصول حرفي لا محل لها. و"أَنْ يذوقوا" في تأويل مصدر في محل جَرٍّ باللام، وهما متعلقان بالفعل "بَدَّلْنَاهُمْ".

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا: تقدّم إعراب مثله في الآية/ 11 من هذه السورة.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا (57)}

وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: حرف عطف، أو استئنافيَّة. الَّذِيَن: فيه الأوجه الآتية (?):

1 - اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، وتكون الجملة مستأنفة.

2 - معطوف على اسم "إِنَّ" في الآية السابقة. "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا" فهو مثله في محل نصب، ومثل هذا عند أبي البقاء.

3 - هو في محل رفع عطفًا على موضع اسم "إِنَّ"، وذكر هذا أبو البقاء. وتعقبه السمين.

قال أبو البقاء: "وأن يكون رفعًا على الموضع أو على الاستئناف".

قال النحاس: "وإن شئت كان رافعًا [كذا! ] وهو أجود على الموضع، وإن شئت على الابتداء".

آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: فاعل.

* وجملة "الَّذِينَ آمَنُوا. . . " استئنافيَّة.