* وجملة "جِئْنَا" فيها ما يلي (?):

1 - في محل جَرٍّ عطفًا على "جِئْنَا" الأولى.

2 - في محل نصب على الحال و"قد" مقدرة معها على مذهب البصريين.

3 - مستأنفة فلا محل لها. قال العكبري: "ويكون الماضي بمعنى المستقبل".

{يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا (42)}

يَوْمَئِذٍ (?): يَوْمَ: ظرف مبنيّ على الفتح لإضافته إلى "إِذْ" في محل نصب، ويجوز أن يكون معربًا منصوبًا. إِذْ: ظرف مبنيّ على الكسر في محل جر بالإضافة إلى الظرف "يَوْمَ". وفي تعلّق "يَوْمَ" وجهان:

1 - متعلِّق بالفعل "يَوَدُّ"، والتقدير: يود الذين كفروا يوم إذ جئنا.

2 - متعلِّق بـ "شَهِيدًا"، وذهب إلى هذا أبو البقاء، وعلى هذا التقدير تكون جملة "يَوَدُّ" في محل نصب صفة لـ "يَوْمَ".

والتنوين في "إِذْ" عوض عن الجملة الأولى "جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ" في الآية السابقة أي: يوم إذ جئنا من كلّ أمة بشهيد، وقيل: عوض عن الجملة الثانية، وهي "جِئْنَا بِكَ". يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا: يَوَدُّ: فعل مضارع مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل. كَفَرُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: فاعل.

* وجملة "كَفَرُوا" صلة الموصول.

* وجملة "يَوَدُّ الَّذِينَ. . . " فيها قولان مبنيان على وجهي تعلّق "يَوْمَ":

1 - في محل جر بالإضافة إلى الظرف "إِذْ".