جعلناهم: صفة لقوم، والضمير العائد عليهم مفعول "جَعَل" وهو محذوف. مَوَالِيَ: إما مفعول ثان، وإما حال، على أنها بمعنى خلقنا. مِمَّا تَرَكَ: صفة للمبتدأ، ثم حذف المبتدأ وبقيت صفته، وحذف المضاف إليه "كُلٍّ" فبقيت صفته أيضًا، وحُذِف العائد على الموصوف، أي: لكل أحد خلقه اللَّه إنسانًا نصيب من رزق اللَّه.

ج- على تقدير: "ولكل مالٍ"، يكون المعنى: ولكلِّ مالٍ مما تركه الوالدان والأقربون جعلنا موالي، أيْ: وُرّاثًا يَلُونه ويحوزُونه.

1 - لكل: متعلقة بـ "جَعَل". مِمَّا تَرَكَ: صفة لـ "كُلٍّ". الْوَالِدَانِ: فاعل لـ "تَرَكَ". وهذا التوجيه حسن غير أن فيه الفصل بين الصفة والموصوف.

2 - والوجه الثاني على هذا التقدير يكون كما يلي: "لكل مال": مفعول ثانٍ لـ "جَعَل" على أنها تصييرية. مَوَالِيَ: مفعول أول. وبقية الإعراب على الوجه المتقدّم.

وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ: وَالَّذِينَ: الواو: استئنافيَّة، أو عاطفة. الَّذِينَ: وفيه ما يلي (?):

1 - مبتدأ، اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع.

* وخبره جملة "فَآتُوهُمْ".

* وجملة "الَّذِينَ" مستأنفة لا محل لها.

2 - عطف على "الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ"، وعلى هذا فهو في محل رفع.

3 - معطوف على "مَوَالِيَ" فيكون في محل نَصْب على تقدير: وجعلنا الذين عقدت أيمانكم وُرّاثًا.