2 - استئنافيَّة تعليليَّة، والتقدير: فمن ما ملكت أيمانكم. . .، لأن بعضكم من بعض.

3 - في محل نصب على الحال من الضمير في "إيمانكم".

4 - اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ: فَانْكِحُوهُنَّ: الفاء: حرف عطف، وقد تكون واقعة في جواب شرط مقدّر، أي: إذا علمتم ما تقدّم فَانْكِحُوهُنَّ. انْكِحُوهُنَّ: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل، و"هُنَّ" ضمير في محل نصب مفعول به. بِإِذْنِ: جار ومجرور، وفي التعلُّق ما يلي (?):

1 - متعلقان بالفعل "انْكِحُوهُنَّ".

2 - متعلقان بمحذوف حال من الضمير في "انكحوا" وهو الواو.

أَهْلِهِنَّ: أهل: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

* وجملة "فَانْكِحُوهُنَّ":

1 - جواب شرط غير جازم مقدر، فلا محل لها أو جواب شرط جازم على تقدير "إن علمتم. . . ".

2 - ويجوز أن تكون الجملة معطوفة على مجمل ما تقدّم من الكلام في هذه الآية.

وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ:

وَآتُوهُنَّ: إعرابه مثل إعراب "انْكِحُوهُنَّ". والواو: حرف عطف، فلهذه الجملة ما للجملة السابقة من التوجيه. أُجُورَهُنَّ: مفعول به ثان، والضمير: في محل جر بالإضافة. بِالْمَعْرُوفِ: جار ومجرور، وفي تعلقهما ما يلى (?):

1 - متعلقان بالفعل "آتُوهُنَّ".

2 - متعلقان بمحذوف حال من "أُجُورَهُنَّ"، أي: ومتلبسان بالمعروف. أي: غير ممطولة.