أَقْرَبُ: خبر مرفوع لـ "أَيُّهُمْ" أو لمبتدأ محذوف "هو". لَكُمْ: اللام: حرف جر، والكاف: في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ "أَقْرَبُ". نَفْعًا: تمييز منقول من "الفاعلية" منصوب (?). فَرِيضَةً: فيها ثلاثة أوجه (?):

1 - مصدر مؤكّد لمضمون الجملة السابقة؛ لأن معنى "يُوصِيكُمُ" فرض اللَّه عليكم، أي: "يوصيكم اللَّه وصية فرض" فهو مصدر على غير المصدر، وهو أظهر الأوجه. وذكر الشهاب أن المراد بالمؤكِّد المؤكِّد لنفسه، مثل: هذا ابني حقًا.

2 - مفعول مطلق مصدر منصوب بفعل محذوف من لفظها، قال أبو البقاء: "فريضة مصدر لفعل محذوف، أي: فرض اللَّه ذلك فريضة".

3 - حال مؤكِّدة لأنها ليست مصدرًا، ونسب السمين هذا الوجه إلى مكي، ولم نجد ذلك، بل قال مكي: فريضة من اللَّه: مصدر، فلعله ذكره في مؤلف آخر غير المشكل.

والوجهان: الأول والثاني أظهر من الثالث.

مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور متعلّقان بـ "فَرِيضَةً". إِنَّ: حرف مشبه بالفعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "إنّ" منصوب. كَانَ: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير تقديره "هو".

وذكر ابن عطية فيها وجهين آخرين وردّهما (?):

1 - أن "كَانَ" تامة بمعنى وقع ووجد.

2 - أن هناك من ذهب إلى أن "كَانَ" زائدة.

عَلِيمًا: خبر كان منصوب. حَكِيمًا: خبر ثان منصوب.