والعطف بالفاء مؤذن بتعجيل القبول وتسبب الإيمان عن السماع من غير مهلة. آمَنَّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير "نا"، والضمير في محل رفع فاعل.

* وجملة "رَبَّنَا. . . " لا محل لها؛ استئنافيَّة مكررة للاسترحام.

* وجملة "إِنَّنَا سَمِعْنَا. . . " لا محل لها؛ أو استئنافيَّة.

* وجملة "سَمِعْنَا. . . " في محل رفع خبر "إنّ".

* وجملة "يُنَادِي" فيها ما يأتي (?):

1 - في محل نصب صفة لـ "مُنَادِيًا". وهذا رأي الجمهور.

2 - في محل نصب مفعول به ثان. وهذا قول الفارسي.

والأول أرجح واللَّه أعلم.

3 - وأجاز أبو البقاء في "يُنَادِي" أن يكون في محل نصب على الحال من الضمير المستكن في "مُنَادِيًا".

* جملة "آمِنُوا" لا محل لها؛ تفسيرية، أو صلة الموصول الحرفي.

* جملة "آمَنَّا" لا محل لها؛ معطوفة على جملة "آمِنُوا". وذكر السمين (?) أنها معطوفة على جملة "سَمِعْنَا".

والمصدر المؤول (?) من "أَنْ آمِنُوا" على صحة جوازه في محل جرّ بالباء. أي: بأن آمنوا، والجار متعلّقٌ بـ "يُنَادِي" أو أنّ المصدر في محل نصب من غير تقدير حرف جر.

رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ:

رَبَّنا: سبق إعرابه. فَاغفِر: الفاء: عاطفة لربط المسبب بالسبب، واغْفِرْ: فعل