النَّصْرُ: مبتدأ مرفوع. إِلَّا: أداة حصر. مِنْ عِندِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ، أي: وما النصر إلا كائن من عند اللَّه. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. الْعَزِيزِ: نعت للفظ الجلالة مجرور مثله. الْحَكِيمِ: نعت ثان للفظ الجلالة مجرور مثله.

* وجملة "وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ. . . " لا محل لها، استئنافيَّة.

{لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127)}

لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: لِيَقْطَعَ: اللام: للتعليل، ويَقْطَعَ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره "هو"، أي: اللَّه سبحانه وتعالى. طَرَفًا: مفعول به منصوب. مِنَ: حرف جر. الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور (?):

1 - متعلقان بـ "يَقْطَعَ"، وتكون "مِنَ" لابتداء الغاية.

2 - ويجوز تعلقهما بمحذوف نعت لـ "طَرَفًا" وتكون "مِنَ" للتبعيض.

كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والمصدر المؤول من "أن يقطع" في محل جر باللام، وفي متعلَّق هذه اللام سبعة أوجه (?):

1 - بقوله: "وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ". قاله الحوفي، وفيه بُعْدٌ لطول الفصل.

2 - بالنصر في قوله: "وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ"، وفيه نظر من حيث إنه قد فصل بين المصدر ومتعلّقه أجنبي، وهو الخبر.

3 - الاستقرار الذي تعلق به الخبر في قوله "مِنْ عِنْدِ اللَّهِ"، والتقدير: وما النصر إلا كائن، أو إلا مستقر، من عند اللَّه ليقطع.