رفع اسم "كان"، والميم: علامة الجمع. صَادِقِينَ: خبر "كان" منصوب وعلامة نصبه الياء، لأنه جمع مذكر سالم. "وخرج قوله: "إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" مخرج الممكن وهم المعلوم كذبهم؛ وذلك على سبيل الهزء بهم كقولك: إن كنت شجاعًا فالقني، ومعلوم عندك أنه ليس بشجاع، ولكن هزأت به إذ جعلت هذا الوصف مما يمكن أن يتصف به" (?).

* وجملة "كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب مقول القول لفعل مقدّر، أي: قالت اليهود: كل الطعام. . .

* وجملة "كَانَ حِلًّا" في محل رفع خبر المبتدأ "كُلُّ".

* وجملة "حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ" صلة الموصول "مَا" لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "قُلْ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ" في محل جزم جواب شرط مقدّر مقترنة بالفاء، وجملة الشرط والجواب في محل نصب مقول القول. أو جملة "فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ" في محل نصب مقول القول.

* وجملة "فَاتْلُوهَا" معطوفة على جملة "فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ" فهي مثلها في محل جزم.

* وجملة "إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" تفسيرية لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة جواب الشرط تقدّر مما قبل الشرط أو ما ذكر قبلها يغني عن تقديره هنا.

{فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94)}

فَمَنِ: الفاء: استئنافيَّة أو عاطفة. مَن: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، "ويجوز أن تكون موصولة وحَمَل على لفظها في قوله "افْتَرَى" فوحَّد الضمير، أو على معناها فجُمِع في قوله: "فَأُولَئِكَ" إلى آخره" (?). افْتَرَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر، في محل جزم فعل الشرط إن أعربت "مَنْ" اسم شرط جازم. والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره "هو" يعود