{إِلَهِ النَّاسِ (3)}

إِلَهِ النَّاسِ (?): مثل "مَلِكِ النَّاسِ".

وتعقب أبو حيان الزمخشري في قوله: إنهما عطف بيان، فقال: "وعطف البيان المشهور أنه يكون بالجوامد. وظاهر قوله: إنهما عطفا بيان لواحد. ولا أنقل عن النحاة شيئًا في عطف البيان هل يجوز أن يتكرر لمعطوف عليه واحد أم لا يجوز".

وتعقَّبه تلميذه السمين.

وقال الزمخشري في عِلَّة تكرار لفظ الناس:

"فهلا اكتفي بإظهار المضاف إليه الذي هو "النَّاسِ" مرة واحدة؟ قلت: لأن عطف البيان للبيان، فكان مظنة للإظهار دون الإضمار".

{مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)}

مِن شَرِّ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل "أَعُوذُ".

الْوَسْوَاسِ: مضاف إليه مجرور. الْخَنَّاسِ: نعت للوسواس، مجرور مثله.

{الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)}

الَّذِي (?):

1 - اسم موصول في محل جَرٍّ صفة لـ "الْوَسْوَاسِ".

2 - أو هو بَدَلٌ من "الْوَسْوَاسِ" في محل جَرّ.

3 - أو عطف بيان.