* وجملة "أَحْكُمُ بَيْنَكُمْ" معطوفة على جملة "إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ"؛ فهي مثلها في محل نصب.

{فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (56)}

فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا: فَأَمَّا: الفاء: استئنافيّة. أَمَّا: حرف شرط وتفصيل. الَّذِينَ: في هذا الموصول إعرابان (?):

1 - اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. وخبره جملة "فَأعُذِّبُهُمْ".

2 - في محل نصب بفعل مقدَّر يفسّره ما بعده أي: فَأُعَذِّبُهُمْ، والمسألة من باب الاشتغال؛ لأن الفعل "أُعَذِّبُهُمْ" قد عمل في ضميره.

وهذا الوجه ضعيف؛ لأن "أَمَّا" لا يليها إلّا المبتدأ، ومن أجاز جعله معمولًا لفعل مقدَّر أضمر الفعل متأخّرًا؛ لئلّا يلي "أَمَّا" فعل، وهي لا يليها فعل البتّة. وذكر هذا الوجه أبو حيان، ولم يعقّب عليه بشيء.

كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

فَأُعَذِّبُهُمْ: الفاء فيها قولان:

1 - رابطة لجواب الشرط.

2 - إذا أعربت "الَّذِينَ" مبتدأ، وهذه الجملة خبره، فالفاء زائدة؛ لما في الموصول من رائحة الشرط.