الْيَقِينِ: مضاف إليه مجرور.

وقال الهمذاني: وانتصاب "عَيْنَ الْيَقِينِ" على المصدر من غير الفعل حملًا على المعنى؛ لأنّ رأى وعايَنَ، بمعنى".

2 - وقيل: هو صفة مصدر لتروُنَّها، أي: لترُونَّها رؤية هي عين اليقين. وصفت الرؤية التي هي سبب اليقين بكونها نفس اليقين مبالغةً. كذا عند الجمل، ومثله عند الشهاب (?).

* والجملة "لَتَرَوُنَّهَا" جواب قسم محذوف.

* والقسم وجوابه معطوف على القسم السابق.

- قال أبو حيان: ". . . تأكيد للجملة قبلها، وزاد التوكيد بقوله: عَيْنَ الْيَقِينِ، نفيًا لتوهُّم المجاز في الرؤية الأولى".

{ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)}

ثُمَّ: حرف عطف. لَتُسْأَلُنَّ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف.

تُسْأَلُنَّ: فعل مضارع مبنيّ للمفعول مرفوع بالنون المحذوفة لتوالي الأمثال. والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين: سكون الواو وسكون النون الأولى من النون الثقيلة، في محل رفع نائب عن الفاعل.

ونون التوكيد حرف لا محل لها من الإعراب.

وصورته (?): تُسْأَلُونَ + نّ. كذا كان قبل الحذف.