5 - أن يكون "وَلِأُحُلَّ" رَدًّا على قوله "بِآيَةٍ"، ذكر هذا الزمخشري، أي: "جئتكم بآية من ربكم ولأُحِلَّ". وتعقَّبه أبو حيّان؛ إذ لا يصح عطف التعليل على الآية؛ لأنّ "بِآيَةٍ" في موضع الحال، و"لِأُحِلَّ" في موضع التعليل.

وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ: الواو: حرف عطف، أو استئنافيّة. جِئْتُكُم: فعل ماض، والتاء: في محل رفع فاعل. والكاف: في محل نصب مفعول به، والميم: حرف للجمع. بِآيَةٍ: جار ومجرور، والجارّ متعلّق بالفعل "جاء"، أو بمحذوف حال من الكاف أو التاء، أي: جئتكم متلبِّسًا بآية أو متلبسين بآية. مِن رَبِّكُمْ: جارّ ومجرور، والكاف: في محل جَرّ بالإضافة. والميم: للجمع. والجار متعلِّق بمحذوف نعت لـ "آيَةٍ".

* وذكر العكبري (?) وغيره أن هذه الجملة تأكيد للجملة المتقدِّمة في الآية/ 49 "أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ". قال العكبري: "هذا تكرير للتوكيد". ويجوز أن تكون استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ: فَاتَّقُوا: الفاء: عاطفة، أو رابطة لجواب شرط مقدَّر، وهي الفصيحة. اتَّقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة، مفعول به.

* والجملة معطوفة على جملة "جِئْتُكُم"؛ فلها حكمها. أو هي في محل جزم جواب شرط مقدّر إن كان الشرط جازمًا أو لا محل لها إن كان غير جازم، أي: إن كان ما تقدَّم فاتقوا اللَّه.

وَأَطِيعُونِ: الواو: حرف عطف، أَطِيعُونِ: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو في محل رفع فاعل. والنون المثبتة هي نون الوقاية. والياء المحذوفة للتخفيف أو لمناسبة رؤوس الآي: في محل نصب مفعول به. وصورة الفعل قبل الحذف: "أطيعونني".

* والجملة معطوفة على جملة "اتَّقُوا اللَّهَ"، فلها حكمها على التقديرين السابقين.