الصَّلَاةَ: مفعول به منصوب.

* والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة الصِّلة.

وفيها مصدر مؤوَّل كالذي تقدَّم، أي: وإقامة الصلاة. . . .

وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ: إعرابها كإعراب الجملة السابقة.

وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ:

الواو: للاستئناف. ذَلِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبُعد. والكاف: حرف خطاب. دِينُ: خبر مرفوع. القَيِّمَةِ: مضاف إليه مجرور. وقيل: هو على تقدير مضاف، أي: وذلك دين الملّة أو الأمّة القيمة. وهي المستقيمة. وقيل: الكتب القيمة، فقد تقدَّم للكتب ذِكْرٌ. وعلى ذلك فالقيمة صفة قامت مقام موصوف.

* وجملة (?) "وَمَا أُمِرُوا" في محل نصب حال مفيدة لغاية قبح ما فعلوا.

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)}

إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب اسم "إنّ".

كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

مِن أَهْلِ: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الواو في "كَفَرُوا".

الْكِتَابِ: مضاف إليه مجرور. وَالْمُشْرِكِينَ (?): اسم معطوف على "أَهْلِ" مجرور مثله. أو هو معطوف على "الَّذِينَ" فهو في موضع نصب. كذا عند مكي وغيره.