وقد خالفهم في ذلك الرضي ومن تبعه كالدماميني في شرح المغني. . . ".

2 - إِذَا: شرطية، وجوابها "فَيَقُولُ. . . ". والجملة الشرطية خبر عن المبتدأ "الْإِنْسَانُ". ذهب إلى هذا العكبري.

قال السمين: "وفيه نظر؛ لأن "أَمَّا" تلزم الفاء في الجملة الواقعة خبرًا عما بعدها، ولا تحذف إلا مع قول مضمر. . . . إلا في ضرورة".

إِذَا: رأيت الوجهين من قبل: ظرف: منصوب بالخبر وهو جملة "فَيَقُولُ" وهو على نية التأخير على تقدير: فأما الإنسان فقائل ربي أكرمني وقت الابتلاء.

- أو هو شرط. والعامل فيه جواب الشرط، وهو جملة "يَقُولُ".

مَا: حرف زائد يفيد التوكيد. ابْتَلَاهُ: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به مقدَّم.

رَبُّهُ: فاعل مؤخَّر مرفوع. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة، فقد تقدَّمها ظرف على الوجهين السابقين.

فَأَكْرَمَهُ:

الفاء: حرف عطف. أكرمه: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به. والفاعل: ضمير مستتر يعود على "رَبُّهُ".

* والجملة معطوفة على جملة "ابْتَلَاهُ"؛ فهي مثلها في محل جَرّ.

وَنَعَّمَهُ: جملة معطوفة على الجملة قبلها، ولها حكمها في الإعراب تفصيلًا وجملة.

فَيَقُولُ: الفاء:

1 - واقعة في جواب "أمّا".

2 - أو هي واقعة في جواب الشرط "إِذَا"، على تقدير: فهو يقول.

فَيَقُولُ: فعل مضارع مرفوع.

رَبِّي: مبتدأ مرفوع. وياء النفس: في محل جَرٍّ بالإضافة.