بما أَخرج عبد بن حميد وابن أَبي حاتم عن قتادة: أَن هذه الآية نزلت في رهط من الأَنصار هَاجَوْا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم: كعب بن مالك، وعبد الله بن رواحة، وحسان بن ثابت، كما استدل عليه بما أَخرجه جماعة عن أَبي سالم حسن بن البراء أَنه قال: لما نزلت {وَالشُّعَرَاءُ ... } الآية، جاءَ عبد الله بن رواحة، وحسان بن ثابت، وكعب ابن مالك، وهم يبكون، فقالوا: يا رسول الله لقد أَنزل الله هذه الآية، وهو يعلم أنَّا شعراء فأَنزل الله {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ... } الآية. فدعاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتلاها عليهم.

وقد سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الشعر، وأَجاز عليه، وكان يقول لحسان اين ثابت: "اهجهم - يعنى المشركين - وإِن روح القدس سيعينك، وفي رواية: "اهجهم وجبريل معك"، وعن كعب بن مالك - رضي الله عنه - أَن رسول الله - صلى الله علية وسلم - قال: "اهجهم فوالذى نفسى بيده لهو أَشد عليهم من النبل" ذكر ذلك أَبو السعود، والآلوسى في تفسيريهما.

{وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ}: تهديد شديد لكل من انتصر بظلم يشير إِليه الِإبهام والتهويل في قوله تعالى: {أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ}. وقرأ ابن عباس: أَي منفلت ينفلتون؛ من الانفلات وهو النجاة.

والمعنى على القراءتين لا يختلف في غايته، فهو على القراءَة الأولى: وسيعلم الذين ظلموا من الشعراء وغيرهم أي مصير يصيرون، وأَي مرجع يرجعون؛ لأَن مصيرهم إِلى النار وهو أَقبح مصير ومرجعهم إِلى العقاب وهو شر مرجع، ويومئذ لا تنفعهم معذرتهم عما فرطوا في جنب الله. كما قال تعالى: {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} (?).