يَعْمَلُونَ {24} لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا {25} إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا {26} } [الواقعة: 13-26] .

{ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ} [الواقعة: 13] يعني: من لدن آدم إلى زمان نبينا محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والثلة: جماعة غير محصورة العدد، قال مقاتل: يعني: سابق الأمم.

{وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ} [الواقعة: 14] من هذه الأمة، قال الزجاج: الذين عاينوا جميع النبيين، وصدقوا بهم، أكثر ممن عاين النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

{عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ} [الواقعة: 15] منسوجة، كما توضن حلق الدرع، فيدخل بعضها في بعض، قال المفسرون: منسوجة بقضبان الذهب.

{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} [الواقعة: 17] غلمان لا يهرمون، ولا يتغيرون، قال الفراء: والعرب تقول للرجل إذا كبر ولم يشمط: إنه لمخلد.

قال: ويقال: مخلدون مقرطون، يقال: خلد جاريته، إذ أخلدها بالخلد، وهي القرطة.

قال ابن عباس: غلمان لا يموتون.

بأكواب هي الأقداح المستديرة الأفواه، لا آذان لها ولا عرى، والأباريق ذات الخراطيم، واحدها: إبريق، وهو الذي برق لونه من صفائه.

وما بعد هذا مفسر في { [والصافات، إلى قوله: مما يتخيرون أي: يختارون، يقال: تخيرت الشيء أخذت خيره.

] وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} [سورة الواقعة: 21] قال ابن عباس: يخطر على قلبه الطير، فيصير ممثلًا بين يديه على ما اشتهى.

وحور عين أكثر القراءة بالرفع على معنى: ولهم أو عندهم حور عين، ومن قرأ بالخفض، فقال الفراء: هو وجه الكلام على أن يتبع آخر الكلام أوله، وإن لم يحسن في الآخرة ما حسن في الأول، يعني: أنه عطف على الأول في الظاهر، وإن لم يعطف في المعنى، كما قال الشاعر:

وزججن الحواجب والعيونا.