فذكر فعظ بالقرآن أهل مكة، {فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ} [الطور: 29] بإنعامه عليك بالنبوة، {بِكَاهِنٍ} [الطور: 29] وهو: الذي يوهم أنه يعلم الغيب، ويخبر بما في غد، من غير وحي، يقال: كهن يكهن كهانة، مثل: كتب يكتب كتابة، أي: لست تقول ما تقوله كهانة، ولا تنطق إلا بوحي.

أم يقولون أي: بل يقولون: شاعر هو شاعر، {نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ} [الطور: 30] صروف الدهر وحوادثه، أي: ننتظر به حدثان الموت، وحوادث الدهر، فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء، والمنون يكون بمعنى: الدهر، ويكون بمعنى: المنية.

قال الله تعالى: قل تربصوا انتظروا بي الموت، {فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ} [الطور: 31] من المنتظرين عذابكم، فعذبوا يوم بدر بالسيف.

{أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهَذَا} [الطور: 32] قال المفسرون: كانت عظماء قريش توصف بالأحلام والعقول، فأزرى الله بحلومهم، حين لم تتم لهم معرفة الحق من الباطل.

ثم أخبر عن طغيانهم، فقال: {أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} [الطور: 32] قال ابن عباس: يريد حملهم الطغيان على تكذيبك.

{أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ} [الطور: 33] افتعل القرآن، وتكذبه من تلقاء نفسه، والتقول: تكلف القول، ولا يستعمل إلا في الكذب، بل ليس الأمر على ما زعموا، لا يؤمنون بالقرآن استكبارًا.

ثم ألزمهم الحجة، فقال: {فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ} [الطور: 34] مثل القرآن في نظمه، وحسن بيانه، {إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ} [الطور: 34] أن محمدًا تقوله.

ثم احتج عليهم بابتلاء الخلق، فقال: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ} [الطور: 35] قال الزجاج: أم خلقوا لغير شيء، أي: أخلقوا باطلًا، لا يحاسبون، ولا يؤمرون، ولا ينهون، ونحو هذا.

قال ابن كيسان: أم خلقوا عبثًا، وتركوا سدى، لا يؤمرون ولا ينهون.

{أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [الطور: 35] لأنفسهم، فلا يجب عليهم لله أمر.

{أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ} [الطور: 36] فيكونوا هم الخالقين؟ ليس الأمر على هذا، لا يوقنون بالحق، وهو توحيد الله، وقدرته على البعث.

{أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ} [الطور: 37] قال مقاتل: يقول: أبأيديهم مفاتيح ربك بالرسالة، فيضعونها حيث شاءوا؟ وقال الكلبي: خزائن المطر والرزق.

{أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ} [الطور: 37] أي: هم الأرباب المسلطون، فلا يكونوا تحت أمر ونهي، يفعلون ما شاءوا.

{أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ} [الطور: 38] مرقى ومصعد إلى السماء، يستمعون فيه، أي: عليه، كقوله: {وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [طه: 71] والمعنى: يستمعون الوحي، فيعلمون أن ما هم عليه حق، فليأت مستمعهم إن ادعى ذلك، بسلطان مبين بحجة واضحة.