الخيطين، ثم قال: لا، بل هو سوادُ الليل وبياضُ النهار] (?).

وفي رواية عن الشَّعبيّ عن عدي قال: [أخذ عَدِيٌّ عِقالًا أبيضَ وعِقالًا أسْوَدَ، حتى كان بعض الليل نظرَ، فلم يَسْتَبينا، فلما أصبح قال: يا رسول الله، جعلت تحت وسادتي، قال: إن وسادَك إذًا لعريض: أن كان الخيطُ الأبيضُ والأسود تحت وسادتكَ].

والمعنى: إنْ كان ليسع الخيطين: الأسود والأبيض المرادين هنا وهما بياض النهار وسواد الليل، فإنّ وسادك بعرض المشرق والمغرب.

قلت: والآية تدل على استحباب السحور، فإن إباحة الأكل إلى طلوع الفجر يقتضي ذلك، وقد جاءت السنة الصحيحة بالحث على السحور وبيان أنه بركة. والبركة هنا -كما تشير النصوص- أربعة أنواع:

الأول: بركة امتثال أمر النبي - صلى الله عليه وسلم -.

ففي الصحيحين عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [تسحّروا فإن في السحور بركة] (?).

الثاني: بركة مخالفة أهل الكتاب.

ففي صحيح مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [إنّ فَصْلَ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السَّحَر] (?).

الثالث: بركة يجعلها الله في هذا الطعام يعين بها الصائم.

ففي صحيح أبي داود عن العرباض بن سارية، قال: [دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السحور في رمضان، فقال: هُلُمَّ إلى الغَداء المبارك] (?).

الرابع: بركة صلاة الله والملائكة على المتسحرين.