واستجهال لهم، وبيان لمبدأ ضلالهم، وأن ما هم عليه هوى، وليس بهدى. وتنبيه لمن تحرّى الحق على أن يتبع الحجة ولا يقلد).

وقوله: {قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا}.

أي: إن ركبت أهواءكم، ومضيت كما مضيتم في تخبطكم.

وقوله: {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ}.

أي: دخلت حينئذ في متاهات الضلال، وانحرفت عن سبيل الهدى والرشاد، فشاركتكم في ضلالكم وضياعكم.

وقوله: {قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي}.

أي: على بصيرة ونور من شريعة ربي عز وجل.

وقوله: {وَكَذَّبْتُمْ بِهِ}.

أي: وقد كذبتم بالحق الذي شرفني الله به وعميتم عنه.

وقوله: {مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ}.

قال القرطبي: (أي: العذاب، فإنهم كانوا لفرط تكذيبهم يستعجلون نزوله استهزاء (?). وقيل: ما عندي من الآيات التي تقترحونها) (?).

وقوله: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ}.

قال ابن كثير: (أي: إنما يرجع أمرُ ذلك إلى الله، إن شاء عجَّلَ لكم ما سألتموه من ذلك، وإن شاء أنظركم وأجَّلكم، لما له في ذلك من الحكمة العظيمة).

وقوله: {يَقُصُّ الْحَقَّ}.

قال القرطبي: (أي: يقص القصص الحق، وبه استدل من منع المجاز في القرآن).