إجابة للحواريين، وهذا يوجب أنه قد أنزلها ووعده الحق، فجحد القوم وكفروا بعد نزولها فمسخوا قردة وخنازير. قال ابن عمرو: إن أشدّ الناس عذابًا يوم القيامة المنافقون ومن كفر من أصحاب المائدة وآل فرعون).

116 - 118. قوله تعالى: {وَإِذْ قَال اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَال سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)}.

في هذه الآيات: خِطابٌ من الله سبحانه لنبيّه عيسى عليه السلام يوم القيامة أمام من اتخذه وأمه إلهين من دون الله: أأنت قلت للناس أو أمرتهم ليتخذوك وأمك إلهين من دوني؟ فأجاب بقوله: سبحانك، هذا أمر لا ينبغي أن يصدر من مثلي، فلو كنت قلته لقد علمته، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وما أحد من خلقك يعلم ما في نفسك، بل أنت علام الغيوب. كُلُّ ما أمرتهم أن اعبدوا الله ربي وربكم وأفردوه بالعبادة والخضوع والتعظيم، وكنت قائمًا على حفظ ذلك حياتي فيهما، فلما غادرتهم إليك كنت أعلم بهم مني وأنت على كل شيء شهيد. فإن عذبتهم فالأمر لك وهم عبادك، وإن غفرت لهم فإنك أنت العزيز الحكيم.

فقوله: {وَإِذْ قَال اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ}.

تهديد ووعيد للنصارى، وتوبيخ وتقريع لهم يوم القيامة على رؤوس الأشهاد، فإن عيسى عليه الصلاة والسلام سيتبرأ اليوم من شركهم أمام بارئهم عز وجل. واختار ابن جرير أن ذلك كان حين رفعه الله، ولكن السياق يدل أن ذلك يوم القيامة، وكما ستدل عليه نصوص الأحاديث القادمة إن شاء الله.

قال ابن جريج: ({وَإِذْ قَال اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} قال: والناس يسمعون، فراجعه بما قد رأيت، وأقَرَّ له بالعبودية على