البدل مِن الكاذبين (?)، ولا يجوز أن يكون رفعًا بالابتداء؛ لأنه لا خبر هاهنا للابتداء؛ لأن قوله: {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ} ثم استثنى فقال: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ}: على الكفر، يكفر بلسانه وقلبه مطمئن (?) بالإيمان (?)، والقول الأول أظهر في معنى الآية؛ لأن (?) هذه قصة مستأنفة، وكلام لا تعلق له بما تقدم، يدل عليه من التفسير ما رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية، قال: أخبر الله سبحانه أنه من كفر بعد إيمانه فعليه غضب من الله وله عذاب عظيم، فأما من أُكره فتكلم بلسانه وخالفه قلبه بالإيمان لِيَنْجُو بذلك من عدوه فلا حرج عليه؛ لأن الله سبحانه إنما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم (?)، فجعل ابن عباس قوله: {فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ} خبر قوله: {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ}.

وقوله تعالى: {وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا}، أي: فتحه ووسعه لقبول (?) الكفر، وذكرنا معنى الشرح في سورة الأنعام (?)، وانتصب صدرًا