ولم يرتض هذا القولَ أحدٌ مِن النحويين، وقالوا: هذا الذي قاله، لغة رديئة في القياس والاستعمال.

أما القياس؛ فلأن الجمعَ عارِضٌ، والعارِضُ لا تُؤكَّد عَلامَتُه؛ لأنه بمنزلة ما لا يُعتَدُّ بِه، وليس كالتأنيث؛ للزومه، فَتُقَدَّم [له] (?) العَلامَةُ؛ لِتُؤذِنَ به قبل ذِكْرِهِ. ومع (?) [هذا؛ فجائز] (?) تركها فيه، فكيف (?) بالعارض (?)؟ ولزوم (?) الفعل للفاعل يغني عن التثنية والجمع فيه، فلا