معنى، {فَلَا اقْتَحَمَ} فلم يقتحم.

قال الفراء (?)، والزجاج (?): ولم يضم إلى قوله: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} كلامًا آخر فيه "لا"، والعرب قل ما تتكلم في مثل هذا المكان (?) إلا بـ"لا" مرتين أو أكثر، لا تكاد تقول: لا حييتنى، تريد مَا حييتنى، فإن قال: لا حييتنى، ولا بررتني صلح. كما قال الله تعالى: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} [القيامة: 31] واكتفى هاهنا بواحدة، لأن المعنى يدل على التكرير، وهو قوله: (فك رقبة أو إطعام (?))، {ثُمَّ كَانَ} كأنه قيل: فلا تفعل ذا ولاذا، ولا أمن.

قال أبو علي الفارسي: معنى {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} لم يقتحمها، وإذا كانت {لَا} بمعنى {لَمْ} لم يلزم تكريرها، كما لا يلزم التكرير مع {لَمْ}، فإن تكررت في موضع نحو: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} [القيامة: 31]، فهو كتكرير لم نحو: {لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} [الفرقان: 67] (?).

ويدل على صحة مَا ذكر أبو علي مَا أنشد أبو عبيدة، والمبرد (?):

وأيُّ خميس لا أفَأنَا (?) نِهابَه ... وأسيافنا يَقْطُرْن من كَبْشِهِ دَمَا (?)

يعني: لم يفر، ولم يكرر لا.

وأما مَا ذكرنا عن المفسرين في تفسير العقبة، فغير متوجه هاهنا