على منكر من قول أو فعل، وأنه متى رأى شيئًا فسكت عنه دل على جوازه" (?)، ونقل الشوكاني عن القشيري (?) الإجماع على أن التقرير لا خلاف في حجيته (?).

ومحل هذا الاتفاق في حق الشخص الذي أقره النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولكن: هل يتعدى ذلك الحكم إلى غير الشخص المقرَّ؟ أم تنحصر دلالة إقراره - صلى الله عليه وسلم - على الجواز في حق مرتكب الفعل فقط؟

جمهور الأصوليين على أن الحكم يتعدى إلى سائر المكلفين (?)، خلافًا لما ذهب إليه ابن الباقلاني (?) من قصر الحكم على الشخص المقرَّ فقط.