أما الوجه الثاني فهو ضعيف جدا لأنه لا تعارض روايةبرواية لا بتخطئه

ولا بتكذيب.

واما الوه الاول فوافقه عليه ابن عصفور فقال "لم يجئ الا فى بيت

واحد من الشعر, ولا حجة فيه لانه قد يتقدم فى الشعر ما لا يجوز تقديمه فى

الكلام".

وهذا من ابن السيد وابن عصفور ومن قال بقولهما عدم اطلاع على كلام

العرب وتقليد ل "س" قال س: " وهو- يعنى -الفعل - فى انهم قد ضعفوه مثله " ,

يعنى مثل عشرين. وقال قبل ذلك:"ولا يقدم فيه المفعول فيقال ماء امتلأت ,كما

لا يقدم فى الصفات المشبهة":قال ابن الضائع:"وهذا فصل قد جمع السماع

والقياس فظاهر قوله (ولا يقدم) أنه ليس من كلامهم , وقاسه على الصفة لان

الحكم فيهما واحد فى النقل زالتفسير ز وايضا فالصفة تعمل فيه معرفة ونكرة,

فعملها اقوى وهذا لايعمل فيه الا نكرة فهو أحرى بمنع التقديم" انتهى.

وهذا غير متجه لأن كلام س لم ينقل فيه المنع عن العرب , انما هذا من رايه,

ولو اطلع على ما قالته العرب فى ذلك من التقديم لأتبعه ,لكنه هو لم يطلع على

ذلك ,وقد جاء منه جملة فى كلام العرب تبنى القواعد الكلية على مثلها ,ولم