التعلق [بنفسها] (113/ ب) في إثبات نقيض حكم الطرد] بعكسها [في نفي الحكم] بشرطين:

أحدهما- أن يكون العدم يشعر بالعدم، كما يشعر الوجود بالوجود. [فقد] بينا أن هذا لا يصح، ولا اقتضاء عندنا في العدم ولا مناسبة. ثم [إنه] أيضًا لا يصح على ما يراه (147/ أ) الإمام، فإنه [قد] يرى لزوال العلة [أثرًا] يضاهي زوال الترجيح، فكيف يصح مع هذا أن يقال إن العدم يشعر بالعدم، كما يشعر الوجود بالوجود؟