والجواب (?): أنَّه قد تبين حاله بقوله: هلكت واحترقت، فدل على أنَّه كان عامداً عالماً [70 ب] بالتحريم - وأيضاً - فدخول النسيان في الجماع في نهار رمضان في غاية البعد، [واستدل به على أنَّ من جاء] (?) مستفتياً أنَّه لا يعزر؛ لأنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يعاقبه مع اعترافه بالمعصية، وتوجيهه أنَّ مجيئه مستفتياً يقتضي الندم والتوبة والتعزير، إنما شرع للاستصلاح، ولا استصلاح مع الصلاح.

قوله: "وقعت على أهلي وأنا صائم" جملة حالية (?) أي: حال كوني صائماً، وفي رواية: "وقعت على أهلي ظهراً في رمضان" (?).

قوله: "هل تجد رقبة تعتقها؟ " في رواية (?): "بئس ما صنعت، اعتق رقبة".

(قال: لا) في رواية (?): "فقال: لا والله يا رسول الله". وفي أخرى (?): "والذي بعثك بالحق ما ملكت رقبة"، واستدل بإطلاق الرقبة على أجزاء الرقبة الكافرة كما تقوله الحنفية (?)،