وفي رواية (?): جَذَعٌ؟ فَقَالَ: "ضَحِّ به". [صحيح].

"الْعَتُودُ" (?) من أولاد المعز: ما رعي وقوي وأتى عليه حول. "وَالجَذَعُ" (?) من الشاء: ما دخل في الثانية، ومن البقر والحافر: ما دخل في الثالثة، ومن الإبل: ما دَخل في الخامسة.

قوله: "في حديث عقبة: وبقي عتود" بفتح المهملة فمثناة فوقية. آخره مهملة. يأتي تفسيرها للمصنف.

قوله: "ضح به أنت" قال البيهقي (?) وغيره، كانت هذه رخصة لعقبة كما كان مثلها لأبي بردة بن نيار قال البيهقي (?): وقد روينا ذلك من رواية الليث، وفيه: ضح بها أنت، ولا رخصة فيها لأحد بعدك".

قال النووي (?): وهذا التأويل الذي قاله البيهقي وغيره متعين.

قوله: ومن الإبل ما دخل في الخامسة, هكذا أتى في "غريب الجامع" (?).

وصوَّبه في هامشه، فقال: الصواب في السادسة (?)، كما في كتب اللغة. انتهى.