فيكون «أنّى» على ثلاثة معان (زه) يعني للحالة وللزمان وللمكان.

431- عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ [224] : نصبا لها. ويقال: عدّة لها. ويقال: هذا عرضة لك، أي عدّة تبتذله فيما تشاء.

432- بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ [225] بمعنى ما لم تقصدوه (?) يمينا، ولم توجبوه على أنفسكم. نحو: لا والله، وبلى والله (زه) .

433- يُؤْلُونَ [226] : يحلفون من الأليّة وهي اليمين. ويقال: ألوة وإلوة وألوة وأليّة، أي يحلفون على وطء نسائهم فكانت العرب في الجاهلية يكره الرجل منهم المرأة ويكره أن يتزوجها غيره، فيحلف ألّا يطأها أبدا ولا يخلّي سبيلها إضرارا بها، فتكون معلّقة عليه حتى يموت أحدهما، فأبطل الله- جلّ وعزّ- ذلك من فعلهم، وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرّجل للمرأة أربعة أشهر (زه) .

434- تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ [226] : تمكّثها.

435- فاؤُ [226] : رجعوا.

436- عَزَمُوا الطَّلاقَ [227] : صحّحوا رأيهم في إمضائه [زه] أو حقّقوه بلغة هذيل (?) .

437- ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [228] والقرء عند أهل الحجاز الطّهر، وعند أهل العراق الحيض، وكلّ قد أصاب لأن القرء خروج من شيء إلى شيء [غيره] فخرجت [المرأة] (?) من الحيض إلى الطّهر ومن الطّهر إلى الحيض، هذا قول أبي عبيدة (?) وقال غيره: القرء: [20/ ب] الوقت. يقال: فلان لقرئه ولقارئه أيضا، أي لوقته الذي كان يرجع فيه، فالحيض يأتي لوقت والطّهر يأتي لوقت، وروي عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم [في المستحاضة] : «تقعد عن الصلاة أيام أقرائها» (?) أي أيام حيضها. وقال الأعشى: