كانوا صيّادين. وقيل: كانوا ملوكا (زه) وقيل: الحواريّ: الناصر. وقيل: الصّديق، وهو متصرف.

51- وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ [54] اختلف فيه في حق الله تعالى، فقيل هو من المتشابه، وقيل لأوجه:

الأول: أنه عبارة عن الاحتيال في أفعال الشّر، وذلك على الله- سبحانه- محال، وذكروا في تأويله وجهين:

أحدهما: أنه سمّي جزاء ومكرا استهزاء بهم.

والثاني: أن مقابلته لهم شبيهة بالمكر.

والوجه الثاني: أن المكر عبارة عن التّدبير المحكم الكامل، ثم اختص في العرف بالتدبير في أفعال الشر إلى الغير، وذلك في حق الله- تعالى- لا يمتنع.

52- فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [60] : أي الشاكّين.

53- ثُمَّ نَبْتَهِلْ [61] : أي نلتعن، ندعو الله- سبحانه- على الظالم (زه) .

54-[الْقَصَصُ] (?) [62] : الخبر الذي تتابع به المعاني، وأصله اتّباع الأثر.

55- أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ [68] : أحقّهم به.

56- طائِفَةٌ [69] : تطلق على الثلاثة فأكثر. وقيل: يراد بها الواحد والاثنان، قال النّوويّ: المشهور إطلاقها على الواحد فصاعدا (?) ، ويجوز تذكيرها وتأنيثها.

57- وَجْهَ النَّهارِ [72] : أوّله.

58- لا خَلاقَ لَهُمْ [77] : لا نصيب لهم [زه] بلغة كنانة (?) .

59- يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ [78] : يقلّبونها ويحرّفونها (?) .