فإنْ تَكُنِ القَتْلى بَواءً (?) فإنَّكُمْ ... فَتىً ما قَتَلْتُمْ آلَ عَوْفِ بنِ عامِرِ (?)

{نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ} , {بِرَحْمَتِنَا} متعلق بـ {نُصِيبُ} أي: نحن نصيب برحمتنا, {مَنْ نَشَاءُ} , {مَنْ} بمعنى الذي في موضع نصب بـ {نُصِيبُ} , {وَلَا نُضِيعُ} معطوف على نصيب, {أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} نصب بـ {نُضِيعُ} , {وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا} لام قسم، وأجر رفع بالابتداء, و {خَيْرٌ} الخبر, {لِلَّذِينَ آَمَنُوا} متعلق بـ {خَيْرٌ} , {وَكَانُوا يَتَّقُونَ} معطوف على {آَمَنُوا} , {وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ} , {إِخْوَةُ} رفع بـ جاء, و {يُوسُفَ} خفض بإضافة {إِخْوَةُ} إليه, {فَدَخَلُوا} الفاء جواب ما أخبر به من المجيء, والفاء في "عرفهم" جواب الدخول, {وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ} ابتداء وخبر و {لَهُ} متعلق بـ {مُنْكِرُونَ}.

القولُ في القراءةِ:

قرأ البزي وقالون (?) {بِالسُّوءِ إِلَّا} بالتشديد بتكرير الأولى وتحقيق الثانية. الباقون يمضون على أصولهم في حذف الأولى وتبيين الثانية أو تحقيقها (?) , فالتشديد على قلب الهمزة فإدغامها كقولهم في