بالصواب. انتهى. كلام الحافظ -رَحِمَهُ اللَّهُ- (?).

قال الجامع عفا اللَّه عنه: هذا الذي قاله الحافظ -رَحِمَهُ اللَّهُ- من كون هذا الجواب هو الأقوى، هو الذي لا يظهر لي غيره، فهو أقوى الأجوبة المتقدّمة كلّها، وأما الثاني والثالث، فلا يخفى ضعفهما، فتبصّر، واللَّه تعالى أعلم.

وقوله: (قَالَ: وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ) يعني أن ما ذُكر من كونه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى في المسجد، وصلى الناس بصلاته تلك الليالي إنما وقع في شهر رمضان.

والظاهر أنه من كلام عائشة -رضي اللَّه عنها-، وقد جزم به في "العمدة"، فقال: هو كلام عائشة -رضي اللَّه عنها- ذكرته إدراجًا؛ لتبيّن أن هذه القضيّة كانت في شهر رمضان. انتهى (?).

ويَحْتَمِل أن يكون مدرجًا من كلام غيرها، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث عائشة -رضي اللَّه عنها- هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [27/ 1783 و 1784] (761)، (والبخاريّ) في "الجمعة" (924) وفي "التهجّد" (1129) و"التراويح" (2012)، و (أبو داود) في "الصلاة" (1373)، و (النسائيّ) في "قيام الليل" (1604)، و (مالك) في "الموطّأ" (1/ 134)، و (أبو عوانة) في مسنده (3047 و 3048 و 3049 و 3050 و 3051)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (1734 و 1735)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (2207)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (2542)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (2/ 492 و 493)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (989)، واللَّه تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان استحباب قيام الليل، ولا سيما في رمضان جماعةً؛