الثاني: احتَجَم وَسَط رأسه، وقَعَد وَسَطَ الدار، وقس على هذا، وفي "الواعي" لأبي محمد: قال الفراء: سمعت يونس يقول: وَسَطٌ، وَوَسْطٌ بمعنًى، وفي "المخصص" عن الفارسيّ: سَوَّى بعضُ الكوفيين بين وَسْطٍ ووَسَطٍ، فقال: هما ظرفان، واسمان، ذكره العينيّ - رَحِمَهُ اللهُ - (?).

[تنبيه آخر]: ترجم الإمام البخاريّ - رَحِمَهُ اللهُ - في "صحيحه" لهذا الحديث بقوله: "باب من بدأ بالحِلاب، أو الطيب عند الغسل"، ثم أورده عن شيخ المصنّف بسنده، فاختلف الشرّاح في شرح كلامه اختلافًا كثيرًا، فإن أردت أن ترى العجب، فراجع "فتح الباري" (1/ 440 - 442)، و"عمدة القاري" (3/ 302 - 305)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث عائشة - رضي الله عنها - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا في "الحيض" [9/ 731] (318)، و (البخاريّ) في "الغسل" (258)، و (أبو داود) في "الطهارة" (240)، و (النسائيّ) في "الغسل" (1/ 206)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (245)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (1191 و 1196 و 1197)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (1/ 184)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (854)، و (أبو نُعيم) في "مستخرجه" (716) والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان قدر الماء الذي يُستحبّ الاغتسال به، وهو ما كان بمقدار الحلاب، أي الإناء الذي يسع حَلَب الناقة، وقد بيّنه في رواية البيهقيّ (1/ 184)، ولفظه: "كان يغتسل في حِلاب قدرِ هذا، وأرانا أبو عاصم قدر الْحِلاب، فإذا هو كقدر كُوز يسع ثمانية أرطال". انتهى.