أضعف منه، وما ورد شاذٌّ لا يقاس عليه، أفاده الفيّوميّ - رحمه الله - (?).

(فِي الْخَمِيلَةِ) أي القطيفة المتقدّم ذكرها؛ لأن المعرفة إذا أعيدت معرفة تكون عينها غالبًا، كما قال السيوطيّ - رحمه الله - في "عقود الجمان":

ثُمَّ مِنَ الْقَوَاعِدِ الْمُشْتَهِرَهْ ... إذَ أَتَتْ نَكِرَةٌ مُكَرَّرَهْ

تَغَايَرَا وَإِنْ يُعَرَّفْ ثَانِ ... تَوَافَقَا كَذَا الْمُعَرَّفَانِ

شَاهِدُهَا الَّذِي رَوينَا مُسْنَدَا ... "لَنْ يَغْلِبَ الْيُسْرَيْنِ عُسْرٌ" أَبَدَا (?)

(قَالَتْ) زينب، وفي رواية البخاريّ: "وكنت أغتسل أنا والنبيّ - صلى الله عليه وسلم - ... " (وَكَانَتْ هِيَ وَرَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -)، وأتى بالضمير المنفصل؛ لعطف الاسم الظاهر على الضمير المتّصل، كما قال في "الخلاصة" بقوله:

وَإِنْ عَلَى ضَمِيرِ رَفْعٍ مُتَّصِلْ ... عَطَفْتَ فَافْصِلْ بِالضَّمِيرِ الْمُنْفَصِلْ

أَوْ فَاصِلٍ ما وَبِلَا فَصْلٍ يَرِدْ ... فِي النظْمِ فَاشِيًا وَضُعْفَهُ اعْتَقِدْ

وفي رواية البخاريّ: "قالت: وحدّثتني أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - كان يقبّلها، وهو صائم، وكنت أغتسل أنا والنبيّ - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد من الجنابة"، وفي رواية أبي عوانة: "قالت: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُقبّلها، وهو صائم، وكانا يغتسلان من إناء واحد".

(يَغْتَسِلَانِ فِي الانَاءِ الْوَاحِدِ) "في" بمعنى "من"، أي من الإناء الواحد (مِنَ الْجَنَابَةِ) "من" تعليليّة، أي لأجل الجنابة، قال في "القاموس": الجنابة: المنيّ. انتهى (?). فيكون المعنى هنا: من أجل خروج المنيّ، وفي "المعجم