قالى الحافظ: وهذا الذي يجري على قاعدة مقدمة الواجب.

وقال النوويّ: في هذا الحديث حثّ على حفظ اللسان، فينبغي لمن أراد

أن ينطق أن يتدبر ما يقول قبل أن ينطق، فإن ظهرت فيه مصلحة تكلم، وإلا

أمسك، والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - كاجبة هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخصجه (المصنّف) هنا [8/ 7450 و 7451] (2988)، و (البخاريّ) في

"الرقاق" (6477 و 6478)، و (الترمذي) في "الزهد" (2314)، و (ابن ماجه) في

"الفتن" (3970)، و (مالك) في "الموطأ" (2/ 985 - 986)، و (ابن المبارك)

في "مسنده" (1/ 27)، و (أحمد) في "مسنده" (2/ 334 و 355 و 533)، و (ابن

حبّان) في "صحيحه" (5706)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (11/ 109)،

و(البيهقيّ) في "الكبرى" (8/ 164 و 165)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة"

(4123)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): أخرج البخاريّ رحمه الله من طريق عبد الرحمن بن

عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -

قالى: "إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالًا، يرفع الله بها

درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالًا، يَهوِي بها

في جهنم".

قال في "الفتح": قوله: "لا يلقي لها بالًا" بالقاف، في جميع الروايات،

أي: لا يتأملها بخاطره، ولا يتفكر في عاقبتها، ولا يظن أنها تؤثر شيئًا، وهو

من نحو قوله تعالى: {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [النور: 115] وقد وقع

في حديىث بلال بن الحارث المزني الذي أخرجه مالك، وأصحاب "السنن"،

وصححه الترمذي، وابن حبان، والحاكم، بلفظ: "إن أحدكم ليتكلم بالكلمة

من رضوإن الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم

القيامة"، وقال في السخط مثل ذلك.