(إِلَّا أنَهُ)؛ أي: الحال والشأن، (قَدْ كانَ لِرَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جِيرَانٌ) بكسر

الجيم، زاد الإسماعيليّ من طريق محمد بن الصباح، عن عبد العزيز: "نِعم

الجيران كانوا", وفي رواية أبي سلمة: "جيران صِدق"، (مِنَ الأنصَارِ) زاد أبو

هريرة في حديثه: "جزاهم الله خيراً"، (وَكَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ) جمع منيحة -بفتح

الميم، وكسر النون، وسكون الياء، وفي آخره جاء مهملة- وهي ناقة، أو شاة

تعطيها غيرك، ليحتلبها، ثم يردّها عليك، وقد تكون المنيحة عطية للرقبة بمنافعها

مؤبّدة، مثل الهبة، وقال الفراء: منحته منيحةً، وهي الناقة، والشاة يعطيها الرجل

لآخر يحلبها، ثم يردّها، وزعم بعضهم أن المنيحة لا تكون إلا ناقة، وقال أبو

عبيد: المنيحة عند العرب على وجهين: أن يعطي الرجل صاحب صلة، فيكون

له، وأن يمنحه ناقة، أو شاة، ينتفع بحلبها، ووَبَرها، وصوفها زمناً، ثم يردّها،

وقال إبراهيم الحربيّ: العرب تقول: منحتك الناقة، وأنحلتك الوبر، وأعريتك

النخلة، وأعمرتك الدار، وهْذه كلها هبة منافع، يعود بعدها مثلها (?).

(فَكَانُوا) هؤلاء الجيران، (يُرْسِلُونَ) وفي رواية البخاريّ: "يمنحون" من

المنح، وهو العطاء، يقال: منحه يمنحه، من باب فتحه يفتحه، ومنحه يمنحه،

من باب ضربه يضربه، والاسم: المنحة بالكسر، وهي العطية. (إِلَى

رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ ألبَانِهَا)؛ أي: من ألبان تلك المنائح (فَيَسْقِينَاهُ) وفي رواية

الإسماعيليّ: "فيسقينا منه".

وروى الترمذيّ، وصححه من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: "كان النبيّ - صلى الله عليه وسلم -

يبيت الليالي المتتابعة، وأهله طاوين، لا يجدون عَشاء".

وروى ابن ماجه من حديث أبي هريرة: "أتى النبيّ بطعام سخن، فأكل،

فلما فرغ قال: الحمد لله ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا", وسنده حسن.

ومن شواهد الحديث: ما أخرجه ابن ماجه بسند صحيح، عن أنس:

"سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول مرارًا: والذي نفس محمد بيده، ما أصبح عند الله

محمد صاع حَبَّ، ولا صاع تمر، وإن له يومئذ لتسع نسوة"، وله شاهد عند

ابن ماجه عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، والله تعالى أعلم.